本书稿共分四篇，分别是社会篇、立法篇、司法篇、方法篇。作者选择以所谓的“灵异”案件入手，尝试从司法角度进行研究，比如对灵异案件如何进行搜证和推理以及影响审判的因素，希望透过对《清明集》和《夷坚志》的个案分析和综合比对，既看到文学甚至志怪资料对法史学的可用性，也看到宋代如何审判灵异案件和各种影响审判的因素，从而指出“国家”（统治阶级）本身的一致和不一致、“社会”本身的一致和不一致，和两者之间的一致和不一致。

本书稿共分四篇，分别是社会篇、立法篇、司法篇、方法篇。作者选择以所谓的“灵异”案件入手，尝试从司法角度进行研究，比如对灵异案件如何进行搜证和推理以及影响审判的因素，希望透过对《清明集》和《夷坚志》的个案分析和综合比对，既看到文学甚至志怪资料对法史学的可用性，也看到宋代如何审判灵异案件和各种影响审判的因素，从而指出“国家”（统治阶级）本身的一致和不一致、“社会”本身的一致和不一致，和两者之间的一致和不一致。

本书内容包括：“‘花花公子’的晚节”、“卢汉云南起义始末”、“国民党高级将领的另面人生”、“末代皇帝的晚年”等。

胡安·鲁尔弗，1918年出生于墨西哥哈利斯科州萨尤拉的一个小村庄，在祖父的庄园阿布尔科度过童年。由于土地贫瘠干旱，加上连年战争，那里人民生活每况愈下。在那动乱的年代里鲁尔弗的童年非常不幸，双亲相继去世，他被约瑟芬派修女收养，跟她们学会了读书写字，家中的藏书使他有机会博览群书。十岁时姑妈送他到瓜达拉哈拉读书。由于入学考试时大学罢工，使他无缘上大学，他便当了会计。1935年来到墨西哥城，在国家移民局及其他政府部门工作。利用业余时间大量阅读文学作品，旁听文学课程，并开始从事业余创作。他写的第一部小说《沮丧的儿子》长达三、四百页，但因不满其矫揉造作的风格，便把它扔进了垃圾堆。1939年第二次世界大战爆发，正在移民局工作的鲁尔弗负责安置从欧洲来的难民。40年代曾与几位朋友创办《面包》杂志，在该刊上发表自己的早期作品。1946年他离开移民局到古德瑞奇公司工作，跑...(展开全部)

本书主要记录了沈醉在军统任职十八年、解放后改造期间及特赦后的三十年，共计四十八年的时间里，与唐生明、杜聿明、溥仪、张国焘、卢汉、徐远举、周佛海等人的交往经历，同一个人，在不同时代的不同经历，对比之下恰似人鬼之间：曾经的帝王将相、助纣为虐，忽而一朝失势、顾影自怜，而有的能春风化雨、重获新生，有的被永远钉在历史的耻辱柱上。真可谓“人间正道是沧桑”。

本书主要记录了沈醉在军统任职十八年、解放后改造期间及特赦后的三十年，共计四十八年的时间里，与唐生明、杜聿明、溥仪、张国焘、卢汉、徐远举、周佛海等人的交往经历，同一个人，在不同时代的不同经历，对比之下恰似人鬼之间：曾经的帝王将相、助纣为虐，忽而一朝失势、顾影自怜，而有的能春风化雨、重获新生，有的被永远钉在历史的耻辱柱上。真可谓“人间正道是沧桑”。

在本书中，读者会经常碰到玛格丽特·默里（MargaretMurray）这个名字，并且会明白她是萨默斯强大的对手。默里认为，巫术是由朋友和敌人传播与信仰的，她反对“开明的”历史学家将此视为暂时的疯狂。当萨默斯引用默里的观点时，他们的争论加剧了。默里小姐的观点遭到了强烈的指责。然而，萨默斯并没有解释这些观点是什么。 我大体上同意默里小姐的观点，我认为重要的是让读者明白这些观点是什么。默里小姐在《西欧的巫术崇拜》（The Witch Cult of Western Europe）和《女巫的上帝》（The God of the Witches）这两本卓越的著作中以及用《大英百科全书》中一个非常简要的条目将这些观点阐释得很清楚。我相信，默里小姐为百科全书写词条意味着她的观点现在很流行，但不幸的是情况并非如此。默里首先指出女巫来自智者。女巫的知识通常是预言，“当...(展开全部)

本书旨在分析从中世纪教会的崩溃到1700年左右知识空气的改变这段时期内英国的大众信仰。内容包括巫术、占星术、妖术及同源的信仰等。